《堂吉訶德》讀後感精選15篇
當仔細品讀一部作品後，相信大家都增長了不少見聞，這時就有必須要寫一篇讀後感了！你想好怎麼寫讀後感了嗎？下面是小編收集整理的《堂吉訶德》讀後感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《堂吉訶德》讀後感1
堂吉訶德說；“老天把我生在這黑鐵時代，是爲了在世上恢復黃金時代。”
於是他將現實當做了騎士小說，堅持着單純的正義，無所畏懼的在外闖蕩，將風車當做巨人，將銅盆當做頭盔，將客棧當做城堡，什麼正經事都沒做成，卻將自己弄得遍體鱗傷。
他確實是瘋了些，但因着這股子瘋勁，卻將他的勇敢善良紳士血性等特質展現了出來，外出探險的途中無數次受傷，但他仍在堅持，爲的是追求自己的理想，他堅定的想要恢復黃金時代，並願意爲此奮鬥付出一切。
可惜的是，他所一路上所堅持的正義過於非黑即白，也將人看的過於簡單，他堅持着簡單的正義，纔會在救下那個男僕後，相信他的主人真的會按照自己所說的去做，卻導致男僕再次被綁起來又受了一頓毒打。
與他脾氣秉性幾乎完全相反的桑丘，在堂吉訶德的影響下，從粗俗、文盲變得有所教養，從只顧眼下的享樂變得有所擔當，堂吉訶德的探險歷程在同鄉人看來是一場瘋病，在路人看來是一場大笑話，但他確確實實改變了一個人的品德。
桑丘在擔任總督期間的斷案，可謂是他一生中最爲成功的部分了，儘管那些稀奇古怪的案件本就是爲了捉弄他而起的，但他卻用自己的智慧，以刁鑽的角度來判定對與錯，也一直記着堂吉訶德的教導，絕不貪婪，是真心實意地想要肩負起總督的擔當。
整部小說中出現的人物不少，似乎除了堂吉訶德外，其他人都是“聰明人”，明白這世間的條條框框，也明白那些潛在的`規則，也懂得何爲明哲保身，但，機靈的人太多，社會充斥着壓榨與算計，偶爾出現堂吉訶德這樣的“瘋子”才能平衡社會的善與惡，不然，惡沒有人來批判，人人守着自己的一份安穩，惡愈來愈多，善也就漸漸消失了，而那樣的話，也不再是黑鐵時代，而是黑暗時代了。
小說的創作都有它的時代背景，堂吉訶德的騎士生涯爲什麼那麼理想化，與社會格格不入？他又爲什麼在臨死前幡然醒悟，迴歸了現實？故事需要結尾，堂吉訶德也需要一個歸宿，塞萬提斯的目的在於摧毀騎士小說，當時的騎士小說已經與社會脫節，堂吉訶德的醒悟也是塞萬提斯對當時社會的希望。
《堂吉訶德》讀後感2
《堂吉訶德》讀後感今年暑假，爸爸帶我去新華書店買了塞萬提斯寫的《堂吉訶德》。剛開始沒覺得怎麼好看，可後來越看越有味，看到後面簡直有點愛不釋手了。一有空我就會津津有味地看起來。
這本書主要講的是一個沒落的小貴族式紳士地主，因爲看騎士小說而入迷，說自己是遊俠騎士，要遊遍世界去除強扶弱，維護正義和公道，實行他所謂的騎士道。他單槍匹馬帶了侍從、桑丘出門冒險，但受盡挫折，一事無成，回鄉後鬱郁而死。他腦袋裏裝的全都是什麼大力神、魔法師等等，因爲看騎士小說他只知道打仗呀，魔法呀，奇蹟呀……
有一次他看見風車，說巨人要把他們殺掉，不聽侍從的勸告跑過去，結果被風車打了回來，事後還說這肯定是魔法師施的魔法，故意迷惑他的。粗粗一看，你一定覺得堂吉訶德是一個像瘋子一樣的人，瘋瘋顛顛的他可卻是一位博學廣聞的詩人，因爲看了很多書而富有詩意。
堂吉訶德有時是瘋狂的，但是有時候卻能說出富有哲理的話語，在書中比比皆是。看來，堂吉訶德這個人說他聰明，卻很瘋傻，說他瘋狂，卻很有見地。說起話來，堂吉訶德總是頭頭是道，立論正確，談吐高雅，而他的行爲，卻又常常冒冒失失，瘋瘋傻傻，荒謬不已。我從書中讀到許多類似的瘋狂與明智之間的強烈對比。他，不瘋；瘋的.是這個世界，沒有公理，只有強權。
從堂吉訶德的身上還讓我看到了人們的最基本的本質，那就是爲了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良、堅韌不拔的本性，這是人類最崇高的精神，因爲太單純了，才鬧出許多笑話。我們要學習他堅持不懈的精神。比如我們學的《魚游到了紙上》這篇課文，故事主人公雖然是個聾啞青年，但爲了學好畫畫的本領，每天堅持來西湖的玉泉邊觀察描摩，不論是天晴還是下雨，不論是酷暑還是嚴冬，最後畫出來的魚栩栩如生，竟讓魚“遊”到了紙上，這需要多大的毅力和長期的努力。
在現實生活中，我們要堅持不懈地做好每一件事，這樣才能到達勝利的彼岸。
《堂吉訶德》讀後感3
這本書是由西班牙作者塞萬提斯創作。
書中講了一位名叫吉哈達的紳士，因受騎士小說的荼毒，竟幻想自己是位騎士，稱自己爲堂吉訶德，封自己爲“狼狽騎士”和“獅子騎士”。於是，他帶着他僅有的一點財產——是指能夠作爲騎士的必備用品的東西，踏上了在他眼中所謂的通往成功的道路。途中，處於幻想中的他，把磨坊的風車當作巨人，挺槍拍馬地衝去，卻被扇葉打得落花流水，半天不能動彈；他把窮旅店當作魔堡、把妓女當作貴婦人，受盡別人嘲弄；他把理髮師的.銅盆當作曼布里諾的頭盔，把皮酒囊當作巨人的頭顱，不顧一切地提矛殺去；他把羊羣當作交戰的軍隊，縱馬大開殺戒；他按照自己的想法制作“聖水”，卻害得他的侍從上吐下瀉，渾身疼痛難忍，骨頭像散了架了一樣，站都站不起來……
文中的吉哈達是一個脫離現實、耿於幻想、行動盲目的人，他滿懷真誠想救人於危難，卻四處碰壁，受盡嘲弄和傷害，使自己成爲一個滑稽的人，但他從不怕人們的嘲弄和諷刺，依然以清除世間的不平爲自己人生的理想。而作爲他的侍從——桑丘.潘沙，就老實多了，他只是一個貧苦的農民，膽小怕事，一字不識，甚至有些狹隘自私，但是他又具備他自己特有的智慧和一份淳樸善良。他與吉哈達不同在，吉哈達代表的是一個要改造社會的人文主義者，而桑丘只是一個追求美好生活的小生產者，講究實際，與吉哈達的幻想形成鮮明對比。
相信大部分讀者都會喜歡上這部作品，看起來不切實際，很荒誕，但又如此的趣味橫生，引人入勝，這或許也是這部作品能夠名傳千古的原因之一吧！
但同時，我們也可以從這部作品中讀出作者對於騎士制度，和對美化這一制度的騎士文學的憎恨，他想通過這部作品來喚醒人們不再吸食這些麻醉人們精神×片，讓人們迴歸現實。
我讀了這部作品後，便厭惡起了那些騎士小說，瞧瞧，那些萬惡的騎士小說將吉哈達害成什麼樣子啦！多閱讀是可以提高人們的閱讀水平，但是，在閱讀前，我們也需要適當的刪選，選擇合適的文學書來閱讀，否則，如果你想當個“精神飯桶”的話，你就很有可能落得個跟那可憐的差點命都沒了的，還害別人造成傷害的吉哈達一樣的下場！
《堂吉訶德》讀後感4
《堂吉訶德》乃是西班牙大文豪提斯的代表作。讓我們看看，在他的筆下，堂吉訶德是怎麼樣的吧！
原來，堂吉訶德本是拉曼査某一地方的一個沒落貴族，此人時年不惑，閒來在家無所事事，變好看騎士小說，來蹉跎時光。久而久之，心神爲其蠱惑，看不夠，便自己備甲備馬，準備效書中之人，成爲遊俠騎士，遠征天涯。後來，因爲人“決鬥”落敗而負傷，被鄰里鄉親“押”回家。傷愈，便私叫其鄰，桑喬做他侍從，並答應他征服一個國家後，分給他一座最好的島嶼，讓他做總督。這一次。他“浪跡天涯”，無所不爲——與風車決鬥，與綿羊混戰，發瘋於荒野山嶺，裏限於奇山異洞，毆打木偶，解放“囚犯”與鏡子騎士鬥於森林，與白月騎士決鬥於沙灘……無所不爲，我所不做！
他雖然瘋癲，但他卻正義——他見到一羣士兵押着一羣囚犯走過，想象小說情節，以爲是一羣強盜押着一羣教師，牧師。便跳出來，不分青紅皁白，指着士兵們的鼻子大罵，然後架盾挺矛，衝了過去——最後他當然被大扁了一頓。不論如何，他的出發點是爲了救“教士”，是正義的。
他雖然愚蠢，但卻善良——他曾以爲他“美麗的博託索的杜爾西內亞”是被一位邪惡的魔法師施放的`大魔法所致，變成粗魯的農婦，便在途中把桑喬打了三千鞭子（爲了驅散魔法）
但最後，他被參孫卡拉斯科學士所扮演的銀月騎士打敗了！根據賭約，他們必須回到家鄉，至少呆上一年，然後再也不能“重出江湖”！也就是說他不得不“金盆洗手”，“閉門封刀”了。他是一個誠實的騎士，自然會遵守承諾。
在回到家鄉後，他由於長時間“遠征”身體差到極點，發了數天高燒，立下遺囑。熟話說：“人之將死，其言亦善。他在發燒後醒悟，才知道騎士小說害了他。最終，再抨擊一番萬惡的騎士小說侯溘然長逝。
小說內容雖然簡單，但要仔細思考也不容易明白。
堂吉訶德雖然有病，但他卻是最清醒的。他發瘋時，做的無不是除暴安良，斬奸除惡之類的事。他爲了向他心上人證明他的勇氣，於是獅子”搏鬥“，贏得了獅子騎士的稱號；他爲了”拯救少女“，向邪惡的魔法師，巨人勇敢的挑戰；他爲了對他心上人表決心，不惜在深山峻林中”苦修“……試問，着如此膽識，如此勇氣，如此正義感，我們這些生在真實世界中的芸芸衆生具備嗎？《堂吉訶德》是塞萬提斯對人性的批判！對現實的諷刺！對正義的渴望！對美好未來的幻想！
俱往矣，數英雄人物，還看前朝！
《堂吉訶德》讀後感5
一個滿臉消瘦，面帶愁容的小貴族，爲了心中美麗的達辛尼婭，他愛上了騎士小說……
一匹瘦弱的老馬—稷南提、一柄生了鏽的長矛，一個破了洞的頭盔，堂吉訶德帶着桑丘開始了他們偉大的出征。可是時代變了，騎士制度早已成爲歷史，他自然當不成騎士了，於是他只得以幻想來實現當騎士的嚮往，他把鄉村客店當作城堡，把旅店老闆當作寨主，把旋轉的風車當作巨人，把羊羣當作軍隊，把理髮師當作武士，把勝利取得的銅盤當作有名的曼布里諾頭盔，把罪犯當作受的紳士……鬧了許多的笑話，吃了無數苦頭，直到臨終前才醒過來。唉，可憐的堂吉訶德！
然而，堂吉訶德又是偉大的。這一點都不矛盾。由夢想主義精神和浪漫主義情調構成的`唐吉訶德氣質不是每個人都能具有的，這是一種充滿實踐勇氣和內在熱情的英雄氣質，我們需要的就是這種懷抱着崇高信念和偉大夢想的唐吉訶德式的人物。堂吉訶德敢於追求自我心中的布宜諾斯艾利斯。達辛尼婭是隻個美麗的夢，可是他努力尋找夢境。她對感情是忠貞不渝的，即便那只是鄰村擠牛奶的姑娘。他有着無比正義的騎士精神，他一心認爲這世界需要拯救需要偉大的堂吉訶德。他是那麼可笑，內心卻又那麼認真。
正是堂吉訶德的無能和勇敢，讓隨同出門行俠的商丘不離不棄。商丘，一個伊壁鳩魯式的享樂派。朱光潛先生以往給過他們這樣一段評價：一個是滿腦子虛幻夢想，持長矛和風箏搏鬥，以顯出騎士威風的堂吉訶德本人，另一個是要從美酒佳餚，厚祿中享受人生滋味的商丘。潘沙。他們一個是可笑的夢想主義者，一個是實用的夢想主義者。可是堂吉訶德屬於過去，商丘。潘沙卻屬於未來。隨着資產階級勢力的日漸上升。夢想的人就不是堂吉訶德而是商丘……或許說堂吉訶德是聰明中的傻瓜，商丘是傻瓜中的聰明一點也沒有錯吧。
以往這部書只可是是對於騎士文學的諷刺目的在於把騎士文學地盤完全的摧毀，之後，它卻成了行將滅之的騎士階級的史詩。
此刻，堂吉訶德騎着華麗的馬車到天堂尋找美麗的達辛尼婭了麼？
《堂吉訶德》讀後感6
在西班牙的中部，有一個叫拉曼查的地方，這一帶空曠遼闊，除了稀疏的村莊，緩緩旋轉的風車，以及零星的牧人、羊羣之外，幾乎別無他物。
一天，在拉曼查的一條大道上，來了兩個人。一個是騎着一匹瘦馬，手提長矛的騎士堂吉訶德，另一個是他的侍從，騎着驢子的農夫桑丘。前方空曠的田野上出現了三四十座巨大的風車。堂吉訶德說道：“看那，桑丘，前面出現了三十多個巨人，我要和他們打，我們得了戰利品可以發財，這是正義的戰鬥。”說罷，不顧桑丘的阻攔，提矛衝向這些“巨人”，一槍紮在了風車的翅翼上，巨大的力量把他扯下馬來，驚走了那匹瘦馬，那柄長矛也被打成了幾段。
堂吉訶德是西班牙著名作家塞萬提斯代表作《堂吉訶德》中的主人公，堂吉訶德原名阿倫索·吉哈達，只有一個侄女。是拉曼查的'一個窮鄉紳，因爲讀騎士小說入了迷，整天幻想着成爲一個遊俠騎士，於是從家中翻出一副破爛不全的盔甲，給自己改名爲堂吉訶德，找來鄰居桑丘做自己的侍從，並把鄰村的一個擠奶姑娘當作意中人。他前後三次闖蕩天涯，幹了許多蠢事，把風車當巨人，羊羣當敵人，酒館當城堡，甚至學習小說中的騎士，獨自在山裏發瘋。他在臨死前終於醒悟，痛罵騎士小說害人，並告誡侄女不許嫁給騎士，不然就別想繼承他的遺產。
初讀《堂吉訶德》，感覺這本書只是在描述一個瘋騎士和他幹過的一些荒唐可笑的事。但是，堂吉訶德爲什麼會變成一個瘋騎士呢？他被風靡一時的騎士小說所蠱惑，只想建立騎士功勳，沉溺於幻想，才幹出這些傻事。但這些傻事卻又體現出堂吉訶德正直、善良、勇敢的本性。比如，爲了別人去和不存在的“巨人”拼殺，與同村學士扮演的鏡子騎士、白月騎士決鬥時毫無懼色。把堂吉訶德的本性與他做過的蠢事聯繫起來，就不難看出塞萬提斯的意圖，通過《堂吉訶德》鍼砭，控訴和批判腐朽的騎士制度，害人的騎士小說以及醜惡的社會現狀，同時讚揚了堂吉訶德善良的本性和追求自由的精神。也告誡每一位讀者，不要沉溺於虛幻之物，而忘記現實生活。
《堂吉訶德》讀後感7
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德德拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作爲自己終生爲之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當作敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皁白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也捱打受苦。他最後一次到家後即臥牀不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
初看《堂吉訶德》，我認爲它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質就是爲了自己的.目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高粱杆兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因爲太單純了，才鬧出許多笑話。
塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，爲的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，後來寫着寫着，他把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成爲我們瞭解和研究西班牙當時社會政治、經濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面鍼砭時弊，揭露批判社會的醜惡現象，一方面讚揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。相隔四個世紀之後，仍感動着每一個讀者。《堂吉訶德》中出現了近７００個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了１６世紀末到１７世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。 我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區的一百名作家推選成爲最優秀的經典文學名著。
《堂吉訶德》讀後感8
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作爲自己終生爲之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皁白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也捱打受苦。他最後一次到家後即臥牀不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
這部書我是在放鬆的狀態下讀完的，有時它真的會給我帶來輕鬆感。起初，它給我的感覺，有一點熱血，有一點中二，有一點癡迷，有一點讓我心疼。熱血、癡迷、中二在他對騎士的熱愛。唯一讓我心疼的是他明明那麼熱愛，結果經歷了那麼多苦難最後纔看清了事實，有一種被騙了的感覺。
初看這本書，我認爲它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，堂吉訶德神神叨叨的樣子表現得十分突出。但他的神經質，卻是一種令人感動，敬佩的正義。堂吉訶德也讓我想起了許許多多的追夢人。他們總是不顧一切的尋找和追求自己想要的，想做的。也許，結果就是夢想落空。堂吉訶德在實現騎士夢的過程中，他的善良與正直，正是一種純真，這也是人類一種高尚的精神。
每一個讀者都會對堂吉訶德騎士的不切實際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德騎士不僅僅具有令人發笑的地方，更有令人敬佩之處：他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發起不屈不撓的衝鋒。然而，堂吉訶德騎士這種令人敬佩的`品質，在如今這個時代已經所剩無幾了，這種品質早已無影無蹤。
相隔四個世紀之後，仍感動着每一個讀者。《堂吉訶德》中出現了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區的一百名作家推選成爲最優秀的經典文學名著。
《堂吉訶德》讀後感9
《堂吉訶德》是西班牙作家米蓋爾太塞萬提斯筆下的一個“荒唐”的小人物，原名阿倫索吉哈達，知道他的人都認爲他很可笑。我可不是這樣認爲的。
這本書講的是一個窮鄉紳士堂吉訶德讀騎士類的書籍入了迷，一心想要復興騎士制度，於是他背井離鄉，離家出走，想鋤強扶弱，幹一番轟轟烈烈的大事以垂名史冊，堂吉訶德的辛苦奔波最終智能惹成一系列的笑話，他狼狽的回到故鄉，在悔恨中死去。
初看《堂吉訶德》，我認爲它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公“神經質”的“勇敢精神”在書中表現的淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊含了一些道理。在實現理想的過程中，那位高粱杆似的遊俠騎士，那位奇想連篇的紳士，時刻體現出他善良、正直的本性，那是人類崇高的精神，只是因爲他太單純了所以才鬧出許多笑話。
曾記得小時候看這部動畫片，只看到一個瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發笑，那時只覺得他是個瘋子，可是現在讀起來卻有新的體會。隨着故事情節的深入，我被他的執着精神所打動，切不說他是真瘋還裝瘋單他對認準的那個目標鍥而不捨追求的精神就值得我們去學習。堂吉訶德有不言敗的精神也令我敬佩，雖然一次次的失敗，但他仍然像騎士那樣要求自己。不畏，堅持正義！當再次回味這本書時，我體會到了一種忠貞不渝的精神，也的確是蘊含在他的心中。他勇敢、堅毅地追求自己心中的夢想，他有執着公正的品質，他嫉惡如仇，總是向他的“敵人”發出不屈不撓的衝鋒。就是這樣一種充滿世界的勇氣和英雄的品質，才使他的`僕人桑丘一直不離不棄的跟在他的身邊。
堂吉訶德是善良的，只是因爲他善良到單純的程度，因此，他的理想和報復都功虧一簣。但他的僕人桑丘卻發現了堂吉訶德的英雄品質，並給予了他理解和支持。是的，他正直，他執着，他永不放棄，雖然，堂吉訶德所做出的行爲滑稽可笑，但是，我們再回過頭來想一想，他擁有的品質我們有嗎？正直，很多人都有，執着，少部分人擁有，永不放棄，極少部分人擁有，如果把這三點加在一起，我們便可以成爲一個成功的人。我們想想看，堂吉訶德爲了實現自己的夢想，可以向敵人進行不屈不撓的進攻；爲了自己的夢想，落得一身悔恨，可他放棄了嗎？沒有，他依然執着，依然勇猛，依然正直，雖然這都已經成了歷史，但他永不言敗的精神確實這的我們後人學習。騎士的靈魂必將永垂不朽！
《堂吉訶德》讀後感10
《堂吉訶德》這本名著用堂吉訶德那幽默可笑的事蹟告訴了我種種看似完美的精神品質在不斷與現實生活碰撞後發出的生存的思索，讓我從笑聲中讀史明理，瞭解當時西班牙的社會背景，而此時，也讓我明白了堂吉訶德也是一種精神，一種守信、正義、勇敢、堅強、正直、樂觀的精神。
只是沒有找到適宜的土壤與環境，所以總是找不到讓它們發芽的陽光與溫度，所以總讓人覺得悲涼與心酸……同時也讓我思考：人應當怎樣即堅持自我真實善良的本性又能在紛繁複雜的社會中生存的更好更有價值和意義!
有人說《堂吉訶德》是一個杯具，有人說它是一個喜劇。說它杯具，是因爲他雖然有着完美願望、崇高夢想卻想借助於騎士精神來實現，並且得不到世人的認同，構成不可調的矛盾;說它喜劇，理由是他的瘋癲、愚癡好、具有十足的諷刺意味，被世人所嘲笑。我覺得這部作品可能兩方面都具有一點，這取決於個人立場的不一樣。正着看即爲喜劇，反着看則是一個徹徹底底的杯具。當然就我個人而言，傾向於把它當作一個杯具，畢竟堂吉訶德不論是在他自我的世界還是外在的世界裏都是個十足的失敗者。
然而“遺憾”的是，他最終竟然意識到了自我的失敗。這恐怕也不是塞萬提斯的本意，了到達警醒世人的.目的纔不得不作此選擇。在我看來，這實在不夠“完美”。
一個人到底應當死在他自我的世界中還是回到衆人的世界中再死去這實在是個問題!對於此問題的探討極容易進入到在宗教領域中。儘管處在反對神學如火如荼的文藝復興時期，但作者仍不免受到了世界觀的影響。認爲死前需要懺悔才能昇天堂。堂吉訶德一切的出發點都是善的，不升入天堂似乎太不值。當然也能夠從另一方面解釋。堂吉訶德是爲中世紀腐朽的東西所害，造就了荒唐一生，故在死前必須要從中解脫出來。我個人認爲兩種解釋都具有合理性，雖然從意識形態上講，第一種更適宜。
我覺得堂吉訶德還能夠用很多詞來描繪，比如：打抱不平、志向遠大……
之前還有一篇寫他看《昆蟲記》，講了幾種昆蟲一個比一個厲害、每個都有制服它的天敵，然後總結道：我覺得世上沒有永遠的強者也沒有永遠的弱者。
《堂吉訶德》讀後感11
《堂吉訶德》乃是西班牙大文豪塞萬提斯的經典之作。讓我們去書中認識堂吉訶德吧！
原來，堂吉訶德是某一地方的一個沒落貴族，此人時年不惑，閒來在家無所事事，空閒的時候喜歡看騎士小說，來蹉跎時光。久而久之，心神爲其蠱惑，看不夠，便自己備甲備馬，準備仿效書中之人，成爲遊俠騎士，遠征天涯。後來因爲“決鬥”落敗而負傷，被鄰里鄉親“押”回家。傷愈後，便私叫其鄰——桑丘做他的侍從，並答應他征服一個國家後，分給他一座最好的島嶼，讓他做總督。這一次，他“浪跡天涯”無所不爲——與風車決鬥，與綿羊混戰，發瘋於荒野山嶺，歷險於奇山異洞，毆打木偶，解放‘囚犯’，與鏡子騎士鬥於森林，與白月騎士決鬥於沙灘........
他雖然瘋狂，但卻正義——他見到一羣士兵押着一羣囚犯走過，想象小說情節，以爲是一羣強盜、一羣教師、牧師，便跳出來，不分青紅皁白指着士兵大罵，架盾挺矛，衝了過去——最後當然被扁了一頓。但他出發點是好的。
他雖然愚蠢，但卻善良——他曾以爲他美麗的`博託索的杜爾西內亞是被一位邪惡的魔法師施放大魔法所致，變成農婦，便打桑丘三千鞭子。
堂吉訶德雖然有病，但卻是最清醒的。他發瘋時，做的是除暴安良、斬奸除惡之類的事；他爲了向他心上人證明他的勇氣，於是與獅子搏鬥，贏得了獅子騎士的稱號；他爲了拯救少女，向邪惡魔法師、巨人勇敢挑戰；他爲了對他心上人表決心，開始苦修。試問，有此膽識和勇氣，我們具備嗎？《堂吉訶德》是塞萬提斯對人性的批判，對正義的渴望，對美好人性的幻想！
有人說《堂吉訶德》是一個悲劇，有人說他是一個喜劇。說他悲劇，是因爲他雖然有着美好的願望和理想，卻想借助於騎士精神來實現，當然得不到世人的贊同，這與曹文軒的小說《根鳥》是雷同的——同是有美好願望，根鳥卻想獨自一人去大峽谷救紫薇。再看《堂吉訶德》說他是喜劇，理由是他瘋癲、愚癡，具有十足的諷刺意味，被世人所嘲笑。可能是個人立場不同，正着看是喜劇，反着看則是一個徹徹底底的悲劇。而我看來，他是一個悲劇，畢竟堂吉訶德在我看來無論在內、還是在外都是一個十足的失敗者。
俱往矣，數風流人物，還看今朝。
《堂吉訶德》讀後感12
清貧和孤寂，不等於童年沒有情趣，不代表心靈的貧乏和空虛。
這本書裏講了畢飛宇大自然中的童年，我被這本書迷住了，深深地迷住了。
他的童年是在大自然中度過的，他在其中獲得了快樂，學會了觀察。他一年四季觀望着大地的變化，貪婪的吮吸着大地的氣息，守望着無垠的草地，傾聽着泥土在開裂，莊家在抽穗，流水在澆灌。
大自然給畢飛宇和那羣孩子們提供了玩耍的樂園。他們定期舉辦“桑樹會議”來爲他們的童年點綴色彩。哦，他在桑樹上玩耍的多麼開心，多麼快樂呀!畢飛宇的童年充滿了情趣：他蹲在地上看蠶寶寶吃桑葉，掏花翎鳥的窩，觀察剛出生的小豬仔，追趕紅蜻蜓。那是多麼令人嚮往啊!
童年時的畢飛宇，和雲難捨難分，他並不喜歡雲，而是喜歡那些可愛的動物，他認爲雲就是不停變幻的動物。他仰望湛藍的天空，看到了一隻只活潑可愛的動物，心間無比歡喜。是啊，在那個年代，動物是人們忠實的夥伴!
“人們總是要有一顆分享之心”，這是畢飛宇在生活中得出了的。如果人人都不懂得分享，那麼這個世界將不再美好。分享就快樂，這句話是真理。不懂得分享的人，整天整夜擔心別人拿他東西，怎麼會快樂呢?
他兒時，也有着美好的憧憬，他總是希望他美好的憧憬能成爲現實，於是乎，他總是在等待，等來的卻是一次次的失望。也許是因爲這一次次的失望吧，不，就是因爲這一次次的失敗，使他空虛的生活變得不再空虛，反而變得有情趣，有意義，愈加充實!
回想過去的時光，回想自己那幸福，快樂又充實的童年，心中百感交集，是甜還是酸?我自己說不清楚。父母出去打工，奶奶陪伴着我度過我的'童年，我整日呆待在大自然中，與自然界中的一切爲友，雖說快樂，但也有想念父母的時候。
童年啊，你似一臺鋼琴，能演奏出來一曲曲動人的歌兒，讓人沉醉於其中，不捨得離開。
童年啊，你似一把吉他，能彈奏出人生最美的樂章，讓人處於仙境，流連忘返。
童年啊，你似一朵芬芳的花兒，能散發出沁人心脾的香氣，讓人愛不釋手，悠悠忘返。
讓我們追憶童年的情趣吧，它們距離我們非常遙遠又非常清晰;讓我們追尋童年的記憶吧，那值得我們珍惜和回憶!
《堂吉訶德》讀後感13
《堂吉訶德》主人公原名叫阿倫索吉哈達，是一個鄉紳，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己取名叫堂吉訶德拉曼恰，又物識了一位僕人桑丘和鄰村一個小姑娘，取名杜爾西尼婭，作爲自己終生爲之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當作敵軍，把苦役犯當作受傷的騎士，把酒囊當作許多荒唐可笑的事情，他的行爲不但與人無益，自己也捱打受苦。他最後一次到家後即臥牀不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
初讀《堂吉訶德》，我認爲它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品讀，又覺得書中蘊含了一種道理。人們的本質就是爲自己的目標而不顧一切地去追求。在現實的過程中，那位瘦骨嶙峋像高粱稈兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他的正直、善良的本性，這是人類最崇高的.精神，因爲太單純了，才鬧出許多笑話。
塞萬提斯寫《堂吉訶德》，爲的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小說及其造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，後來寫着寫着，他把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成爲我們瞭解和研究當時西班牙社會政治、經濟、文化和習俗的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面鍼砭時弊，揭露批判社會的醜惡現象；一方面讚揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品質，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實意義。相隔四個世紀，仍感動着每一位讀者。
《堂吉訶德》中出現近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面地反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正走向衰亡的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區的100名作家推選成爲最優秀的經典文學名著。
《堂吉訶德》讀後感14
這本書是由西班牙作者塞萬提斯創作。
書中講了一位名叫吉哈達的紳士，因受騎士小說的荼毒，竟幻想自己是位騎士，稱自己爲堂吉訶德，封自己爲“狼狽騎士”和“獅子騎士”。於是，他帶着他僅有的一點財產——是指能夠作爲騎士的必備用品的東西，踏上了在他眼中所謂的通往成功的道路。途中，處於幻想中的他，把磨坊的風車當作巨人，挺槍拍馬地衝去，卻被扇葉打得落花流水，半天不能動彈；他把窮旅店當作魔堡、把妓女當作貴婦人，受盡別人嘲弄；他把理髮師的銅盆當作曼布里諾的頭盔，把皮酒囊當作巨人的頭顱，不顧一切地提矛殺去；他把羊羣當作交戰的軍隊，縱馬大開殺戒；他按照自己的想法制作“聖水”，卻害得他的侍從上吐下瀉，渾身疼痛難忍，骨頭像散了架了一樣，站都站不起來。
文中的吉哈達是一個脫離現實、耿於幻想、行動盲目的人，他滿懷真誠想救人於危難，卻四處碰壁，受盡嘲弄和傷害，使自己成爲一個滑稽的人，但他從不怕人們的嘲弄和諷刺，依然以清除世間的不平爲自己人生的理想。而作爲他的侍從——桑丘。潘沙，就老實多了，他只是一個貧苦的農民，膽小怕事，一字不識，甚至有些狹隘自私，但是他又具備他自己特有的智慧和一份淳樸善良。他與吉哈達不同在，吉哈達代表的是一個要改造社會的'人文主義者，而桑丘只是一個追求美好生活的小生產者，講究實際，與吉哈達的幻想形成鮮明對比。
相信大部分讀者都會喜歡上這部作品，看起來不切實際，很荒誕，但又如此的趣味橫生，引人入勝，這或許也是這部作品能夠名傳千古的原因之一吧！但同時，我們也可以從這部作品中讀出作者對於騎士制度，和對美化這一制度的騎士文學的憎恨，他想通過這部作品來喚醒人們不再吸食這些麻醉人們精神的毒品，讓人們迴歸現實。
我讀了這部作品後，便厭惡起了那些騎士小說，瞧瞧，那些萬惡的騎士小說將吉哈達害成什麼樣子啦！多閱讀是可以提高人們的閱讀水平，但是，在閱讀前，我們也需要適當的刪選，選擇合適的文學書來閱讀，否則，如果你想當個“精神飯桶”的話，你就很有可能落得個跟那可憐的差點命都沒了的，還害別人造成傷害的吉哈達一樣的下場。
《堂吉訶德》讀後感15
夕陽西斜，那年無畏的騎士，戎裝破敗，戰甲凋零，如今孤獨的殘影，清瘦單薄，落魄不堪，只沉沉遠去，走盡落寞出征路，屬於他的故事，似乎荒唐至極，甚至匪夷所思，可他只想訴說一位打破枷鎖的革命者。
革命，是背棄全世界的信仰，因此孤獨常伴。“美德的小徑是狹窄的，險惡的大道是寬闊的。”騎士“征戰”在剝削和壓迫的世界裏，如此詮釋自由與平等。騎士恪守自由，爲苦役犯伸張正義。生活在絕望中的囚徒早已善惡難辨，捨命相救卻被抱以毒打和謾罵；騎士恪守平等，爲小牧童主持公道，生活在苦痛中的奴僕早已麻木不仁，同情憐憫最終換來責怪與仇恨。黑暗中的`人們不會放棄大道，選擇小徑，因爲前路未知，迷茫，危機四伏，而革命者卻反其道而行之，縱使艱辛，縱使孤獨，因爲他們堅信，待到光芒初現時，風景這邊獨好。
革命，是背離全世界的戲劇，因此荒誕相隨。海涅曾說：“當高貴騎士的高尚品格僅僅贏得以怨報德的棍棒時，我只知道痛苦地流淚”。過於熱切的期望得不到實現往往成爲幻想，過於熱切的幻想想得到實現往往變作荒誕。大戰風車固然荒誕，最終只弄得遍體鱗傷，鬧劇背後卻是對封建壓迫的痛恨—那被宣判死去而以又未曾真正死去的期望。神奇藥水固然荒誕，最終只換來上吐下瀉，鬧劇背後卻是對解救蒼生的渴望—那被剝奪生命而又未曾喪失靈魂的期望。騎士所做的一切又一切，不過是死去期望的輪迴罷。正如尼采爲哲學而瘋。
“我知道魯莽和怯懦都是過失，勇敢的美德是這兩個極端的折中。不過寧可勇敢過頭而魯莽，也不要勇敢不足而怯懦。揮霍比吝嗇更近於慷慨的美德，魯莽也比怯懦更近於真正的勇敢。”作者如此詮釋所有因爲孤獨而荒誕的革命。
人生也許不會孤獨，但需要學會堅守。事業也許不會荒誕，但需要執着熱愛。夢想的人生，嚮往的事業，那些屬於我們的革命，就像探索共產主義的馬克思，就像執着繪畫哲學的梵高，也許一直倍受質疑，也許從未驚天動地，但請像堂吉訶德一樣去信仰：“我們的豐功偉績，值得澆鑄於青銅器上，銘刻於大理石上，鐫於木板上，永世長存，當我的這些事蹟在世上流傳之時，幸福之年代和幸福之世紀亦即到來。”
曙光終會爲遠去的革命者而降臨，因爲在你的時代，我們看到屬於自己的未來。
