讀《塘約道路》有感2500字大綱

寫在前面：之前的領導給單位每人送了一本《塘約》，讓看完交一篇讀後感給他。當天吃完晚飯開始，看完才十點半，這要感謝這些年來網絡小說培養出的閱讀速度。看完之後的確心潮澎湃，也趁着感覺沒有消退寫了一篇讀後感。雖然初始目的是寫給領導看的，但還沒來得及上交，領導就調走了。寫了一場，也的確是內心所想，發到這裏大家湊合看看。

這是一本什麼樣的書？

讀作品一直以來都有這麼一句話，“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”。所以，在最開始我得先說說我眼中的《塘約道路》是本什麼樣的書。

如果說，有人對《清明上河圖》中呈現出的北宋時期都城汴梁的市井民情有興趣，那麼我推薦你也可以去看看《東京夢華錄》，也是重點描繪了北宋都城的市民起居、生活日常。如果對清代的貴族生活日常感興趣，那就去讀《紅樓夢》。如果對近現代社會鉅變下普通農民生活感興趣，那就去讀《活着》。不油然想到，幾百年，甚至更久遠以後，如果有人想要了解我們這個時代農村的變革，《塘約道路》會不會也榜上有名。那麼，後人應該會和我們一樣，通過這本書感受到塘約人的走投無路、王學英的心酸、陳學珍的艱難、世情的阻力、左文學的堅決、村幹部的.利落、老年人的感動、王宏甲的澎湃吧？

幸運的是，我們和書中的塘約處於同一個時間節點。我們近到一天之內可以坐車到達塘約，可以去親眼看看書中的塘約村和塘約人，親眼見證一下他們創造出的我們這個時代屬於農村的新篇章。如果有這個機會，我們觸摸到的不再僅僅是塘約村，而是我們這個時代的脈搏，亦是後人的歷史，而我們正在歷史的當下。

塘約爲什麼能成功？

閱讀一般有兩種作用，一種是鑑於實踐，一種是慰藉內心。《塘約道路》顯然是一本能夠“鑑於實踐”的書。那麼“塘約爲什麼能夠成功”對於當下的我們來說，就是這本書的精華。是精華，我們就來濃縮一下。思來想去，我把塘約的成功歸納成四點：不破不立、信任權威、頭羊遠見和內生動力。

一是不破不立。一切都源自一場洪災，這場洪災幾乎讓塘約村大部分人一無所有，也正式因爲一無所有，才能破釜沉舟。幸運的是沒有人死於這場洪災，只要人在，希望就在，希望在就有一往無前的勇氣。古人說“福兮禍所依”，如果不是洪災，塘約想走上合作社的道路可能會晚很多、難很多。如果不是真的走頭無路，又會有多少人願意拿出自己的土地入股合作社呢？

二是信任權威。這裏不僅僅指的是黨和政府的公信力，更重要的是長期以來村幹部在村民中所樹立的形象。這種形象得是村幹部平時一口唾沫一個釘子的“言出必行”，得是村幹部從自身做起的“不謀私利”，得是村幹部平時處理問題時的“客觀公正”。對於村民來說，與他們利益有直接關係的往往不是鄉鎮黨委和政府，而是村幹部。只要村兩委的正氣發揮出來，村民必然會聚攏靠緊，自然會信任村幹部，公信力自然就樹立起來了。

三是頭羊遠見。靖西有很多養羊的人家，每次去鄉鎮的路上羊羣少則十幾頭，多則幾十頭，而放羊的卻只有一個人。聽同事說，在頭羊脖子上繫個鈴鐺，看好頭羊就可以了。羊羣會聽着鈴聲，跟着頭羊走。如果這樣，那麼頭羊的重要性就不言而喻。如果一個村想要尋找出路，想要發展，那麼頭羊的閱歷()和經歷就顯得無比重要。比如塘約村那個讀《古文觀止》、在外打過工、自己搞過產業的村支書左文學；比如讀老子，並用於實踐的村幹部曹明友。

四是內生動力。《塘約道路》呈現的人物，從村幹部到普通村民，每個人都充滿幹勁兒、積極向上、樂於奉獻。只要是爲整個村子好的事兒，都積極響應號召，沒有人去計較個人得失，不會凡事都掰扯清楚“憑什麼”。這種擼起袖子加油乾的“內生動力”是貫穿始終的，卻也是最難得的。

我們可以借鑑什麼？

從公權力出發，一是村幹部要尊重村民，而不是代替村民。我理解的就是，多開村民代表大會，用開會的方式宣傳政策和方針，先引導村民代表自願接受，再由村民代表引導村民自願接受，而不是代替村民做決定，然後突兀的壓上去讓村民接受某個決定。這也是村民代表大會的意義。二是上級黨委和政府，要“警惕體制束縛農民的首創”。我的理解是，在面對社會快速變化的當下，遇見新事物不要先急着否定，不要以固有的思想和模式去套用，先要深入瞭解和調研纔有發言權。畢竟有句話叫做“高手在民間”，還有句話叫做“存在即合理”。

從個體出發，從村幹部到上級黨政領導幹部，都不能放慢學習的腳步。不僅要自己學習，還要組織大家一起學習。我在讀《塘約道路》時注意到，在組織統一學習方針政策之前，每次村支兩委的會議，村幹部之間的溝通是流暢的，用現在的話來講就是都在一個頻道。我不知道是作者是有意帶過，還是真的交流很順暢。如果是真的有這麼順暢，那麼至少多年以來塘約村的基礎教育抓的很好，村幹部的政治覺悟也很高，最新的方針政策都能瞭解，這樣才能說到一起去，勁兒往一處使。再轉念一想，如果一個村級幹部都能自覺學習、自我提升，那麼上級黨政幹部還有什麼理由懈怠學習呢？

內生動力需要“舉善而教不能”。王宏甲在書中寫道：“面對塘約村涌現的新氣象，我再次注意到他們的‘綜合培訓中心’，心想現在這裏還真是需要這樣一個學習場所。我不禁想起春秋時季康子曾向孔子請教如何能使民勤勉。孔子說舉善而教不能。我想孔子的意思大約是說，人是由於能力的欠缺，不知該幹什麼才被看作懶。你推崇正直，教給他才能，他就勤勞了。”

簡單講，就是在平時要樹立好的典範，教導才能不顯的人。再簡化一點，就是“樹典範、抓教育”，但這是個長期施爲的過程。再延展一點，就是“去矇昧、做宣傳”。經過一段時間的觀察，私認爲靖西可能是地理位置的原因，對“讀書改變命運”這句話的認同度並不高。那麼在“抓教育”的基礎上，輔以標準化的宣傳就很有必要了。像上次部全體會議時領導提出的“農村講習所”，到村裏去宣傳方針政策。受此啓發，我覺得可以把村裏的廣播利用起來，每天除了固定播報重要的新聞簡訊以外，還可以播放其他的。方針政策不願意聽，故事總願意聽吧？不說那些可讀性不高的作品，就金庸小說總有人喜歡聽吧？聽多了至少能沾點“義”味的，如果能多一點人能重“義”而不是“利”，那麼我們也能隨時號召村民爲村集體出工出力。如果嫌小說長，《讀者》、《譯林》的小故事總可以吧，時間久了總有一兩個能入耳吧？那屆時是不是可以有所改變呢？