《勸學》讀後感
《勸學》讀後感1
《勸學》以“君子曰：學不可以已、君子生非異也、善假於物也“開篇。是戰國時期傑出思想家荀況的上乘之作。它告誡世人要將學習作爲人生的羅盤、燈塔。
做一個刻苦學習的人，善於學習的人，要像思想家那樣去行動，像實幹家那樣去思考。在讀書的過程中強調”博學之、審問之、慎思之、明辨之“，帶着目的、帶着思想、帶着問題去學習，自然可以起到事半功倍的效果。再次，讀書還貴在學以致用。在日常生活中要把努力學習和獨立思考相結合，學習前人的智慧，思考自己進步的方法，記錄自己的心得，用行動來實踐。
荀子所云“鍥而不捨，朽木不折，鍥而舍之，金石可鏤”。學習的態度需要達到堅持不懈的精神，可並不是所有的學子都意識到這一點，即使心知肚明，也未必能落到實處。有的人還未領略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉！也有的人虎頭蛇尾，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來種的是西瓜，得到的是芝麻，豈不惜哉！
積土成爲高山，風雨從山裏興起。積水成爲深淵，蛟龍就在淵中生長。積累善行養成美德，人就能情操高尚。人爲知識而活，爲讀書而生，生命有限而學海無涯。“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”。也就是說在生活中，在學習中稍有用心，稍有留心的話，你就會發現每時每刻都會有或大或小，或多或少的收穫，積少成多、積土成焉，天長日久，你就會發現，你已成爲一位知識的富有者，告訴我們要想達到勝利的彼岸，重在持之以恆。“駑馬十駕，功在不捨；楔而不捨，金石可鏤。”學習知識、增長才幹，是一個長期而艱苦的過程，沒有捷徑可走。只有心無旁騖，耐得住寂寞，頂得住誘惑，抗得住干擾，靜下心來學，循序漸進學，聯繫實際學，鍥而不捨學，方能有所收穫，有所提高。
《勸學》讀後感2
今天，一時興趣起，拿起《讀點經典》便讀起來，當讀到勸學篇時，不禁思緒萬千。平常的我總是抱怨沒有時間學習，抱怨自己技不如人，抱怨自己的遇事缺乏機智，不能妥善處理。當學完《荀子勸學篇》時，纔有所悟，這一切的抱怨都是徒勞，沒有找到問題的關鍵：
故不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也。我就是典型的，不學習，不知道天高地厚。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。當我們遇事時，要善於借用別人的智慧，學習別人的長處，增長自己的見識，豐富大腦，結合實際加以運用，這樣就會收到意想不到的效果。在處理事情的過程中，要善於動腦，換一個角度思考，正所謂君子生非異也，善假於物也。
故不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。在現實生活中，我們不能急於求成，要慢慢地學習積累，天才不是天生的，而是後天形成的，我不是天才，但我相信，只要努力，永不放棄，自身的能力會與時俱增。
書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，一點也不假，一篇文章能打開我多年的心結，在今後的日子裏，努力學習，完善自我將是我奮鬥的一大目標。人無完人，金無足赤，只有長期的努力學習，才能最大限度的彌補自身的缺陷！
《勸學》讀後感3
《荀子》全書三十二篇，而以《勸學》爲首，非常符合修道的次第。《勸學》又以君子曰：學不可以已開篇。學習是貫穿修道始終的。沒有正確的見地只能是盲修瞎煉。然而學習又得先有目標。應該始乎爲士，終乎爲聖人，這也是教育的根本方向。這種聖賢教育與功利教育的區別就是爲之，人也；舍之，禽獸也。
《勸學》這篇最重要的就是講到了明心見性的方法。這個方法就是積善成德，而神明自得，聖心備焉。有德才能明道。但德是一切衆生所共有的，謂之性德。然而僅有性德是不行的。因爲衆生的性德被無明給矇蔽了，無法顯示其光明清淨的妙用，反而顯示出污濁的身心世界，令衆生枉受輪轉六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清淨光明顯示出來。修德就是積善，積善即是明道的資糧。善法有世出世間的不同。這種不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之強弱。所以即使儒家的道，也並不是侷限世間的，這種理解是非常膚淺的。儒家之道行之極處也是可以出世的。當然，在一切出世法中，佛教是最爲高超圓滿的。
積善成德，而神明自得這絕非凡夫之境界。衆生本來是神而明之的，之所以會變成愚昧，實在是性德被障礙的緣故。因爲修德而顯出性德，神明不過是性德之用而已，荀子知曉其是自得，非從外來。聖心備焉，聖心即是真心，備者恢復也，去妄顯真。荀子所在的時代，佛教尚未傳入中國，但絕不可說中國即無悟道者，佛經亦云一切賢聖皆以無爲法而有差別。
《勸學》讀後感4
《勸學》以君子曰：學不可以已、君子生非異也、善假於物也開篇。是戰國時期傑出思想家荀況的上乘之作。它告誡世人要將學習作爲人生的羅盤、燈塔。
做一個刻苦學習的人，善於學習的人，要像思想家那樣去行動，像實幹家那樣去思考。在讀書的過程中強調博學之、審問之、慎思之、明辨之，帶着目的、帶着思想、帶着問題去學習，自然可以起到事半功倍的效果。再次，讀書還貴在學以致用。在日常生活中要把努力學習和獨立思考相結合，學習前人的智慧，思考自己進步的方法，記錄自己的心得，用行動來實踐。
荀子所云鍥而不捨，朽木不折，鍥而舍之，金石可鏤。學習的態度需要達到堅持不懈的精神，可並不是所有的學子都意識到這一點，即使心知肚明，也未必能落到實處。有的人還未領略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉！也有的人虎頭蛇尾，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來種的是西瓜，得到的是芝麻，豈不惜哉！
《勸學》讓我讀懂了粗實的鐵棒能磨成纖小的繡花針，憑的是一股堅韌不拔的氣概，，涓涓細流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種不折不撓的精神。正如：勤能補拙是良訓，一份耕耘一份收穫......
《勸學》讀後感5
讀了荀子的《勸學》，我不僅被文中優美的語言和生動而深刻的比喻而深深吸引，更重新思索了“學”所蘊含的豐富內容。就像文章開篇所談到的：“學不可以已”，無數句古語在鞭策着我們去學習——“學無止境”“活到老、學到老”，學習是一個漫長而終身需肩負的使命，又需要點點滴滴積累的堅持。不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海，不付出努力與汗水的人，即使擁有方仲永一樣的天資，也終將一事無成，而許多天資平平卻在後天懸樑刺股、堅韌不拔地奮鬥、學習的人，也獲得了他們的努力應得的成就。
古人勸學的例子數不勝數。“昔孟母，擇鄰處。”孟母三遷，只爲孟子能有一個優越的學習環境，至此專心致志不受干擾：斷織勸學，只爲兒子明白“駑馬十駕，功在不捨”的道理：樂羊子妻，引刀趁機，只爲證明學習與織布一樣，需日積月累，“遂成丈匹”。無數個千古流傳的故事告訴我們——學習，不是一件可以速成的事，需要堅持不懈，需要腳踏實地，需要付出艱辛，需要矢志不渝。
讀完這篇課文後，我決定樹立一個新的學習態度，嚴格要求自己，注重細節，勤學好問，不斷進取，將“學習”當成一種樂趣，一種使命，只有這樣，我們才能做一個合格的學生，也只有這樣，我們才能爲自己的理想和人生負責。
《勸學》讀後感6
學而時習之，不亦樂乎？從古至今，人們崇尚學習是因爲學習有其重要性，千年前的荀子寫下《勸學》引導後人學習之道。
“君子曰：學不可以已”，“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”。顯然，一段時間的學習可以豐富我們的人生閱歷，有利於我們提高判辨是非的能力，在不斷反省中發現不足，完善自身，養成美德。知識改變命運，這是人生的必修課，對所有人來說，知識是學無止境的。知識儲備越豐富的人，他的見識就越廣闊，思維就越深遠。
學習要持之以恆，廣博的學習能提高個人修養，能擁有強健的精神，在學習中得以發現自己的不足之處，及時得到改正。學習不僅是學知識，更是學習美好的德行，學會做人，善於積累善行是學習的根本。量變促成質變，學習積累到一定程度時，將會有質的飛越。趁着我們還年輕，趕緊學習吧，那將是一生中最美好的追求。
《勸學》讀後感7
《勸學篇》開宗明義地告誡人們“學不可以已”，意謂學習應持之以恆，不可中輟。他說“青，取之於藍而青於藍;冰，水爲之而寒於水。”意思是說青色染料是從藍色染料中提取出來的，卻比藍色的顏色更深;冰是水遇冷後凝結起來的，卻比水冷。通過學習前人積累的知識，博學深思，加以總結提煉，就能夠超越前人，後來居上。他又說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。
吾嘗肢而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也。而致千里;假舟揖者，非能水也，而絕江河。”意謂有了知識，才能夠站得高，看得遠，就像行千里路藉助於車和馬，過江河藉助於船和槳。
荀子認爲，學習的成效來源於辛勤的積累。“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。駭驥一躍不能十步，駑馬十駕，功在不捨。楔而舍之，朽木不折，楔而不捨，金石可按。”只有積土成山，風雨才能從那裏興起;只有積水成淵，蚊龍才能生長;只有積善成德，才能自得神明，具備聖心。所以只有一步一步地走下去，才能到達目的地;只有一條一條的涓涓細流，才能匯成萬頃波濤。騏驥那樣的好馬一躍也不會十步，駑馬走出十駕，功效就在不捨。用刀刻物停下來，朽木也不會折斷;不停地刻下去，即使是堅硬的金屬、玉石，也能雕刻成功。
荀子認爲，學習要專心致志，不急不躁。他舉例說：“蚓無爪牙之利，,筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也;蟹六跪而二螫，非蛇羶之穴無可寄託者，用心躁也。”蚯蚓雖然無爪無牙，無筋無骨，卻能上食泥土，下飲黃泉，原因是其用心專一;而螃蟹八腳而且有兩個大鉗，卻只能住蛇的洞穴，原因就在於心躁。苟子總結性地指出：“是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無憎憎之事者，無赫赫之功。”沒有專默精誠，不去埋頭苦幹，就不能明辨是非，就不會有輝煌優異的成績。
荀子還強調學以致用。他說：“不聞，不着聞之;聞之，不若見之;見之，不若知之;知之，不若行之，學至於行之而止矣。”
意謂學習本身有它廣泛的內涵，應具備“聞”“見”“知”“行”四要，只有學以致用和付諸實踐，才能達到學習的目的。荀子還特別強調“學莫便乎近人”及“隆禮”，要親近良師益友，要正身慎行，注意道德修養，做到“權利不能傾，羣衆不能移，天下不能蕩”。只有全粹精一的'德操，才能成爲一個高尚的人。
荀子的《勸學篇》是關於學習的名篇，文中反覆說明學習的重要性及學習目的、態度和方法，強調學習是人們思考問題，認識事物的重要條件，只有通過學習，才能增長才幹，完善自我，使自己超越前人，以成赫赫之功。書中的“鍥而不捨”、“不積跬步，無以致千里”以及演化而成的“青出於藍而勝於藍”等文句，已成爲後代人們的座右銘。
《勸學》讀後感8
今天學了《孫權勸學》，在本文中，孫權、呂蒙、魯肅是三位不同的角色。
孫權，作爲君主，平易近人，嚴格要求部下。魯肅，作爲年長者，惜才愛才。呂蒙，作爲部下，謙虛好學，機智幽默。
我由此感悟到，生活就像一部電視劇，每個人在這部電視劇裏扮演不同的角色。而我，也在扮演不同的角色。
學生：學生，自然是以學爲主，那麼就要勤奮好學，嚴格要求自己。愛因斯坦用自己的智慧征服世界，劉翔勇猛飛的衝擊力成爲世界飛人，而我，要用勤奮的汗水澆開成功之花。在學校裏，我尊重師長，和同學互幫互助。
女兒：在家裏，父母無微不至的照顧我，父母的懷抱是我避風的港口，父母給我們無私的愛。那麼我就在家裏做一個讓他們放心、欣慰的女兒。
孫權的角色是他得到更多人的擁戴，呂蒙的角色是他學識淵博。而我呢，也要讓老師、同學、父母開心。
《勸學》讀後感9
今天我學習了《勸學》這篇文章。文章裏的一句“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”讓我倍感深思。
生活如此，學習又何嘗不是同一個道理呢！要想在學習上取得好成績絕不是一朝一夕能完成的，靠的是長年累月的不懈努力。《勸學》讓我明白“學有成，需千滴汗”。
你如果想學習成績好，卻又不想爲之付出一滴汗水，整天只想着臨時抱抱佛腳算了。這樣你永遠也不會成功。也有可能上天垂憐你，給你一次下的收穫但那只是臨時的，如果你依然不努力，那麼連那點勝利的滿足也會裏你而去。
堅持不懈的學習的確很累，而且不能馬上就看到成果。但那並不代表你的努力是白費的，長此以往你會發現你的能力正在無形之中茁壯成長。也許有一天你會被自己“下筆如有神”的能力嚇一跳，其實那些不是偶然，是必然。這些是你堅持不懈的收穫。
《勸學》讀後感10
福澤諭吉是日本明治維新時期重要的啓蒙思想家，萬元日幣上的人物像就是他。與中國清朝的洋務運動人物張之洞“中學爲體，西學爲用”的思想不同，福澤諭吉對西方文明的學習，對中國儒家傳統思想的批判要比中國的維新人物要深刻的多。魂，道，法，術，器，如果說中國的洋務運動體現在引進洋槍洋炮-器的層面，那麼福澤諭吉的《勸學篇》已進入了道的門檻。
“天不生人上之人，也不生人下之人”，《勸學篇》開篇就提出人生而平等，沒有貴賤之分的觀點。這種平等不僅限於個人，也適用於國家。福澤諭吉指出，假如一國的自由遭到妨礙，就是與全世界爲敵不足懼；假如個人的自由遭到侵犯，與政府官吏據理抗爭也不足懼。這種扞衛人生自由平等的勇氣在今天看來也是值得我們學習與敬仰的。
接着，福澤諭吉提出“人人獨立，國家才能獨立”的觀點。勸學的目的就是要人人具有獨立的精神，不畏聖人言，不依附於他人。對孔子的“民可使由之，不可使知之”的愚民論調進行了批判。因爲沒有獨立精神的人，就不會深切的關懷國事，把自己當作政府官吏的附庸。沒有獨立精神的人，一定依賴於別人；依賴別人的人，一定怕人；怕人的人，一定諂媚人。對外也是卑躬屈膝，毫無氣節和廉恥。在閉關鎖國的時代，人民沒有獨立氣節不僅不妨礙政事，還易於統治。但是一旦國門開放，就禍國殃民了。不僅如此，沒有獨立精神的人，還會仗勢作壞事。福澤諭吉的分析真是入木三分，歷史已經證明了他的洞見。
在社會進步和科技發展上，福澤諭吉倡導懷疑和批判的精神，不畏聖人言。對孔孟的腐朽陋習進行了批駁。如《二十四孝》裏講：夏天兒子光着身子塗上美酒，以飽蚊蚋，免得蚊子再去叮父母，以盡孝心。福澤諭吉說，將沽酒的代價來備置蚊帳，豈不更明智？福澤諭吉指出，西方文明的發展是以懷疑的精神爲基礎的，從地心說到日心說，從猿到人的進化，無不體現懷疑精神的價值。懷疑的背後就是廢除一家之言，百家爭鳴。
《勸學篇》的目的是希望日本人民認清世界歷史和文明發展的潮流和趨勢，學習西洋文明，摒棄陳舊的文明陋習，以平等，獨立，法治，懷疑的精神，通過發展和革新教育，科技，文明來振興國家。《勸學篇》所包含的哲學思想和“中學爲體，西學爲用”的差異，甲午戰爭已經作了見證。今天，《勸學篇》的思想仍然值得我們用心學習和實踐！
