世界文學簡史讀後感範文大綱

走進世界文學藝術的殿堂，你會發現從古至今的每一個地方都閃耀着絢麗奇妙的色彩，而且富有滄桑。最先吸住你眼球的應該是古希臘文學，它像是一朵曇花，含苞於公元前十二世紀，史稱：“荷馬時代”，是氏族社會開始瓦解向奴隸社會過渡時期，其文學的主要成就是神話和史詩；綻放在公元前五世紀，即奴隸制全盛的“古典時代”，其文學的主要成就爲悲劇、喜劇和文藝理論；凋謝在公元前四世紀末，由於文學崇尚修詞技巧，內容貧乏，其主要成就只有新喜劇。然而，這朵花在科學極不發達，生產水平極低的條件下的生活鬥爭中創造了豐富優美的神話，散見於荷馬史詩、赫西俄德的《神譜》、三大悲劇家的悲劇作品、歷史學家和哲學家的著作中。雖然，曇花的綻放轉瞬即失，但它的美麗和香味是極致的，永恆的。並且，以希臘神話爲它的土壤，這纔有機會讓這朵古老的曇花表現出獨有的魅力。由此，它的香飄去了歐洲，至今也影響着我們，比如 “丁達羅斯的苦難”、“引起紛爭的蘋果”、“特洛伊的木馬”、“普洛克拉斯提的鐵牀”、“亞莉亞德尼的線”，等等。

順着繚亂的美麗幻覺，你會看到一束花，想起楊誠齋的詩：“只道花無十日紅，此花無日不春風；一尖已剝胭脂筆，四破猶包翡翠茸。別有香超桃李外，更同梅鬥雪霜中；折來喜作新年看，忘卻今晨是季冬”，這月季花開就代表了中古歐洲文學。在此期間，世俗的封建文化塗上了濃厚的宗教色彩，教會、世俗封建權力沆瀣一氣，產生了教會文學和封建文學，如法國的基督詩歌《聖亞里克西的生涯》、特洛亞的《聖盃》、德國詩人高特夫裏特·封·史特拉斯堡和法國的貝盧勒等詩人的《特利斯坦和綺瑟》和《屋卡珊與倪珂蘭》，等等。還有反映人民大衆反封建反教會的思想意識與鬥爭生活的人民文學，如神話、傳說、歌謠、英雄敘事詩和戲劇等。其中，意大利詩人但丁是從中古到文藝復興過渡時期的最傑出的詩人，他的包括《神曲》在內的全部創作，表徵了“中世紀的終結和現今資本主義時代的開端。”

然而，這朵狂野的月季帶着鋒利的.刺在一千多年的中古歐洲史的水深火熱的生活中游歷。雖然，它有着像玫瑰般的浪漫，但終究是一朵月季，沒有一丁點柔情。因爲這樣，在文藝復興時期，莎士比亞用死亡結束了《羅密歐與朱麗葉》的愛情，用枯萎的月季祭奠了他們的忠貞。並且在期間，人文主義作家、藝術家都是喜歡把文學藝術比做反映現實的“鏡子”，從這個美學觀點出發，他們在創作方法上劃時代地發展了現實主義。由於他們眼界開闊、閱歷豐富，因此在作品中反映了廣闊的社會生活。由於他們敢於面對現實，注重寫實，因此作品具有時代感、歷史感和真實感。由於他們有着強烈的反封建意識和批判精神，因此作品中常帶着諷刺的筆調。由於他們懷着人文主義的進步理想，因此作品洋溢着樂觀、健康的氣氛，在許多地方又表現出了浪漫主義的熱情和幻想。他們創造了許多不朽的典型形象，豐富了人類藝術的畫廊。他們發展和創造了一些文學體裁，爲近代和現代的文學品種奠定了基礎。雖然，月季花有着撩人的油彩和不遏的傲骨，但始終也逃不過冬雪的冰殘，伴着花的調零悲劇上演。