讀楊瑞峯《山魂》有感

楊瑞峯先生的小說的選材，敘述一個具體事件與敘述一系列具體事件都有顯著的區別，大凡是汲取傳說故事的玄幻養分爲基礎來創作，再是來源於鄉土民間和井市官場資料提煉題材，來源廣泛。楊瑞峯先生的作品集《山魂》中所選的作品大多精短，當屬於短篇小說的範疇，如果再細區分當屬短小說。短小說又名微型小說、小小說，超短篇小說，一分鐘小說等。過去它作爲短篇小說的一個品種而存在，後來的發展使它已成爲一種獨立的文學樣式，其性質被界定爲“介於邊緣短篇小說和散文之間的一種邊緣性的現代新興文學體裁”。《山魂》可以說是一個微型小說的集子（除《重回人間》外）。楊瑞峯的作品結構精湛，情節生動，構思新奇，在2000左右的字的小說佔大多數，約佔全書三分之二強些，概括出楊瑞峯小說應具有的藝術特色具有一定的借鑑意義。也可以說，他寫這些小說是一種敏感，從一個點、一個畫面、一個對比、一聲讚歎、一瞬間之中，捕捉住了小說——一種智慧、一種美、一個耐人尋味的場景，一種新鮮的思想，常常顯示出作者的機智與敏銳。

篇什《山魂》《魈女》是壓卷之作，我對他的看法是：鬆齡之妙筆，聊齋之遺風。《山魂》早發於《祁山》後見《飛天》，列在《飛天》小小說精粹欄目裏，是對《山魂》的肯定，《山魂》主題的多樣性顯示出《山魂》蘊量和深度，因果報應說，生態保護說，宿命說，等等，立意新穎，風格清新，語言流暢，故事出奇。微型小說的作者在結構上，應力求時間、場所、人物都儘可能地壓縮、集中，使作品結構簡練、精巧，如同微雕工藝品那樣。因此，特別要在選材、剪裁和佈局上下功夫。《山魂》結尾新奇巧妙，出人意料。《山魂》在小小說作法上，可能是由兩個故事重新組合構思而成的。夢，象徵美好的事物，象徵根子是一個善良的人。描寫夢境既入心又溫馨。根子比桂生善良得多，他富有同情心和愛心，相反，桂生人物性格就偏離了一個健康人的人格準則，錢迷心竅，不聽根子勸阻，結果巨藤的巨大彈力致桂生於死地，不知桂生平時的爲人如何，作品也沒有告訴我們，但此時桂生的所作所爲已輻射出桂生尋錢不擇手段的人性本能，讀者可以推想到的就是桂生的做人，《山魂》雖短，卻不小。桂生的死給紅樺樹披上了神祕的色彩，似乎撞觸到了神靈，這個故事就有了因果報應的效應了，人性善醜、宿命思維的成分就含在裏面，不同的人，具有不同的經歷，因而就有不同的理解，小說主題的多樣化就有了，使這篇小說立意尖深蘊量豐富，拓寬了作品的深度、厚度和廣度。微型小說的特點多半在於一個“奇”字。中外作家的許多優秀作品就常在結尾處使人拍案叫絕。《山魂》寫奇夢，奇樹，奇人，奇花，奇事，一個出奇的故事傳達了許多信息，充分體現了小小說讀者再創作的藝術，運用巧合重疊的手法，先揚後抑形成強烈的藝術反差，產生藝術感染力。《山魂》寫夢入微見著，很見功夫，少女鞋上的兩朵小花，對應巨藤根部兩朵小花，使小說前後兩部分融會貫通，前後照應，是小說產生強烈的藝術效應。小小說最佳結尾是：出人意外，扣人心絃。有“歐?享利式結尾”的味道，其特點是“巧”。整個佈局爲結尾服務，讀者以爲情節東向演進，結果卻西向而行，抖包袱，亮底牌。這種結尾，打破了情節發展慣用的結構手法，給人以新奇感，深化了主題，增加了容量。小小說常常採取欲揚先抑，欲抑先揚的手法。前者，“揚”是主體，卻先在“抑”上着筆，突然一轉歸於“揚”。後者相反。這樣，產生了情節發展的意外性，加強了相反相成的藝術效果。

《魈女》講敘一個愛情故事，由傳說故事與現實生活相結合創作出來的，和《山魂》一樣有“聊齋”味，寫樺樹精變成的少女與青年小楓的戀愛經過，最後樺樹受到山民們的焚燒的故事。但是，如果把《魈女》單單看成愛情小說那就太小看這篇小說了。我認爲《魈女》就是運用了象徵手法寫成的。小說創中常常運用象徵的手法，小說中的象徵是用具體物象寓示出概念或另一形象，但只起結構作用，不是像在詩歌中着力描寫的中心形象那樣。《魈女》中所描寫的愛情是美好事物的象徵，包括愛情。美好事物的產生和成長是多麼的不容易啊，作者把傳說故事放在現代背景之下來敘述，說明了什麼？我認爲就是田佐先生在《人性的呼喚》說的“在改革取得巨大成就的時候，還應該看到改革的不徹底性和侷限性”。文學即人學，楊瑞峯也不例外。他的筆已觸及到人的思想、道德等本能的領域，他執著的現實主義帶有批判性，批判國民的虐性和劣根，新生事物就像春天剛出土的黃黃的嫩芽經不起折騰，就有可能會扼殺在萌芽之中。小說的結尾適當延伸，含蓄深沉，作品又有了另一個思維領域的開拓，幹練的結尾，韻味無窮，藝術容量很大。

《父親的生日蛋糕》和《天譴》一反一正突出一個主題：呼喚孝道。《天譴》是元代戲劇《清風亭上》的現代版。《清風亭上》寫的是：以打草鞋爲生的老人張元秀夫妻在清風亭上拾得一子,取名張繼保，撫育成人。13年後，張繼保得中狀元，路過清風亭小憩。張老夫妻前往相認，但張繼保忘恩負義，不肯相認，夫妻相繼碰死在亭前；張繼保也被暴雷殛死。失去孝道的人，失掉了做人的根本，什麼事也能幹得出來。喪失孝道，天理不容。作品呼喚孝道、呼喚感恩，弘揚民族美德，鞭撻醜惡。還有《老張過生日》的回憶、內疚、思念，傳遞着孝道的信息。

《愛人》雙面情節鏈運行，一明一暗，最後通過一封信，明暗情節鏈碰撞，碰撞點就是一封信，成爲小說的核心細節，小說所有的內容因爲是圍繞着這個碰撞點，設置兩個情節鏈碰撞的目的，恰恰就在於體現碰撞以後發生的藝術變化，產生了“愛”的震撼力，兩個情節鏈一碰撞，事件真相大白，形成藝術變化和反差，出乎人意料，又在情理之中，濺射出強烈的藝術感染力。《愛人》結局的悲劇性也有一種美學審美感，悲劇美最能感動人，也使讀者的刺激速率強烈。

《佟老漢進城》是官場小說。佟老漢倔強正直，心疼一桌飯吃掉了兩個農民一年的口糧，痛心國家給吃窮了，特別是臨走時留給兒子的紙條上的話“做官一陣子，活人一輩子”，鏗鏘有力，落地有聲，把一個正直的老幹部的形象豎起來了。一句話寫活了一個人物。佟老漢的人物形象在《山魂》裏塑造的最好。《田祕書的仕途》一個事件中重疊着幾個相似事件單元，重複疊加相連後，整個作品就產生了新的藝術質變，以致作品的深刻的主題內核以及作品所傳達的藝術意味正凝結在由這“變異重複”的細節單元的組合中。主人公內心的無賴、痛苦、忿怨可見一斑，筆尖流露着諷嘲。

《城南“四怪” 》《巴巴兒》筆鋒指向犀利，特別是結尾令人發省，從另一個側面反映生活在社會底層羣體的悲涼春秋，表達了作者的同情之心。

楊瑞峯先生小說題材的呈現出多樣性，值得注意的是它傳承了志怪體小說的傳統，這與他對民間文學的精心研究有關，民間文學素材與現實生活相結合，寫樺樹精，寫陰間，寫人間，對紛紜複雜的現實生活的概括力和對生活本質的穿透力，對民間傳說素材的剖析力，十分的講究小說的立意質量。《新世界》裏傳達的“伊甸園”，不過後來人類的涉足破壞了這種和諧，小說的結尾要說明什麼呢？無疑是警告，令人猛醒。人類歷來就是這樣不珍愛自身，爲了自身私利而殺戮。小說構思精巧，聯想豐富是。《重回人間》值得一提的。《重回人間》是中篇小說，是大軸之作。我同意田佐先生《人性的呼喚》裏的看法。魯迅先生在《中國小說史略》中說：“但在古代，不問小說或詩歌，其要素總離不開神話。”小說作爲敘事文學，無論它怎樣神奇詭麗，千變萬化，它們都要用散體的文字來敘述一個完整的故事。楊瑞峯先生在《重回人間》裏懲惡揚善，生死輪迴的命題，情節曲折扣人心絃，把案拍遍，譏嘲諷刺陰陽事，喜怒哀嘆皆文章，荒誕筆調，浪漫手法，馳騁兩世界，潑墨一乾坤。《重回人間》是楊瑞峯先生在這個富礦裏採集了一顆珍寶。