陸機文賦的基本觀點

導語：《文賦》是晉代陸機的文藝理論作品。該賦序言說明創作緣由和意圖，指出“意不稱物，文不逮意”的困惑，認爲對寫作的認識，雖然可以借覽前人的經驗，但主要靠個人在實踐中摸索。下面是本站小編收集整理的關於陸機《文賦》主要觀點的整理，歡迎大家閱讀參考!

開始創作，精心構思。潛心思索，旁搜博尋。神飛八極之外，心遊萬刃高空。文思到來，如日初升，開始朦朧，逐漸鮮明。此時物象，清晰互涌。子史精華，奔注如傾。六藝辭采，薈萃筆鋒。馳騁想象，上下翻騰。忽而漂浮天池之上，忽而潛入地泉之中。有是吐辭艱澀，如銜鉤之魚從淵釣出;有時出語輕快，似中箭之鳥墜於高空。博取百代未述之意，廣採千載不用之辭。前人已用辭意，如早晨綻開的花朵謝而去之;前人未用辭意，象傍晚含苞的蓓蕾啓而開之。整個構思過程，想象貫穿始終。片刻之間通觀古今，眨眼之時天下巡行。

文章體式千差萬別，客觀事物多種多樣，事物繁多變化無窮，圓滿此很難描摹形象。辭采如同爭獻技藝的能互，文意好比掌握藍圖的巧匠，文辭當不當用他要仔細斟酌文章或深或淺他都分豪不讓。即或違反寫作常規，也要極力描繪形象。因此喜歡渲染的人，崇沿華麗詞藻;樂於達理的人，重視語言精當。言辭過於簡約，文章格局不大論述充分暢達，文章氣勢曠放。詩用以抒發感情，要辭采華美感情細膩，賦用以鋪陳事物。要條理清晰，語言清朗碑用以刻記功德，務必文質相當，誄用以哀悼死者，情調應該纏綿悽愴。銘用以記載功勞，要言簡意深，溫和順暢。箴用以諷諫得失，抑楊頓挫，文理清壯。頌用以歌功傾德，從容舒緩，繁採華彰，論用以評述是非功過，精闢縝密，語言流暢。奏對上陳敘事，平和透徹，得體適當。說明以論辨說理，奇詭誘人，辭彩有光，文體區分大致如此，共同要求禁止邪放。辭義暢達說理全面，但要切記不能冗長。

客觀事物千姿百態，文章體式也常變遷。爲文立意崇尚冷氣巧，運用文辭貴在華妍、音調高低錯落有致，好象五色配合鮮豔。雖說取捨本無定律，文辭安排很難合適;但要通曉變化的規律、次序，就象開泉納流吻自然。假如錯過變化時機再去湊合，猶如以尾續首，顛倒混亂。如果顏色配搭不當，就會混濁不清色澤有豔。

有時下文對上文有損害，有時上文對下文影響。有時語言不順而事理連貫，有時語言連貫而事有妨。把它分開兩全齊美，合在一起互相損傷。所用辭意嚴格考較，去留取捨他細衡量。如用法度加以權衡，絲毫不差合乎詞章。

有時組織詞義如編彩繪，嚴密漂亮光澤鮮豔。辭采富麗象斑爛錦秀，情調悽婉如樂器和絃。果真自己沒有獨創，恐怕就要雷同前賢。雖出自個人錦心繡口，也怕別人用於我先。假如確能有傷品譽，雖然心愛一定削刪。

有時個別句子出類撥萃，象蘆葦開花禾苗秀穩。如聲不可拴，影不可追，佳句孤零零超然獨立，絕非庸言能夠相配。心茫然很難再尋佳句，猶豫徘徊又不忍將客觀存它捨棄。文有奇就象石中藏玉使山嶺坐輝，又象水中含珠令河川秀媚。未經整枝的灌木踢然不美，招來翠鳥也會爲它增加。

文章作用很大，許多道理借它傳揚。道傳萬里暢通無阻，勾通億載它是橋樑。往能挽救文武之道使之不至衰落，它能宏揚教化使其免於泯滅。人生道路多麼廣遠它都能指明，世間哲理多麼精微客觀存在都能囊括。它的作用同雨露滋潤萬物本比，它的手法幽微簡直與鬼神相似。文章刻於金石美德傳遍天下，文章播於管絃更能日新月異。

《文賦》的最後一段文字是專門用來論述文章社會功效的。其文日：伊茲文之爲用，固衆理之所因。恢萬里而無閡，通億栽而爲津。俯貽則於來葉，仰觀象乎古人。濟文武於將墜，宣風聲於不泯。“文武”指的.是周文王和周武王。兩人是周朝的開國君主。儒家及歷代的執政者把他們奉作聖人。《中庸》載：“仲尼祖述堯舜，憲章文武。”《論語·子張篇》載：“衛公孫朝問於子貢曰：‘仲尼焉學’子貢曰：‘文、武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者。莫不有文、武之道焉。夫子焉不學?而亦何常師之有?’”至於“風聲”的含義，《毛詩序》作了如下闡發：“風，風也，教也;風以動之，教以化之……上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以誡，故曰風。”文章可以經世致用。化成天下。《文賦》結尾這段話與傳統儒家文獻一脈相承，充滿了鮮明的實踐理性精神。

但是，不知出於什麼原因，學界一直不敢正視這段話。有論者認爲：“賦尾講了幾句‘伊茲文之爲用’，只不過曲終奏雅，和他的創作論沒有必然的聯繫。”還有論者主觀臆斷：《文賦》不是一氣呵成，結尾是後來綴補上的。進而又有論者把對儒家文論觀念的這種偏見加於《文賦》全文，得出很多似是而非的結論。比如，劉大傑先生就認爲：“他(陸機)完全離開儒家倫理觀念的束縛，從純文學觀念出發，提出了很多可貴的觀點。”牟世金先生也說過：“陸機的《文賦》。正是拋開了六藝而力主‘緣情’。在《文賦》中，‘德行’、‘禮儀’一套儒家教義確是被徹底摒除了。”郭預衡先生主編的文學史也認爲：“《文賦》的最大特點。是擺脫了儒家詩教精神的束縛，更注重文學本體的研究。”李順剛先生在《關於六朝文論“言不盡意”的苦悶和解脫》一文中更是認爲：“在《典論，論文》裏，爲文經世的傾向較爲明顯。至陸機一變，文學由此脫盡了與儒家文學觀的關係。”《文賦》作爲中國文學批評史上第一篇系統考察文學創作的專篇論文，它詳盡論述了文學創作整個過程，提出了“詩緣情而綺靡”的理論命題，細緻探討了文學創作靈感問題。幾位先生看到了《文賦》對於文學創作內部規律進行探討的突出貢獻，這是值得肯定的：但論定它“擺脫了儒家詩教精神”，“脫盡了與儒家文學觀的關係”。這恐怕是與事實格格不入的。